二、李白詩歌創(chuàng)作的幾個特點(diǎn)

李白的詩歌內(nèi)容豐富，形式多樣，辭采高華，有關(guān)它的思想性和藝術(shù)特點(diǎn)，介紹的著作頗多，從教材中也了解不少。本書僅就以下幾個方面介紹李白詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，以助于更好地從本質(zhì)上把握李詩。

（一）繼承和發(fā)揮比興言志的詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)

一說到李白的詩，人們幾乎都知道李白善于用豐富的想象，神奇的幻境，以景寓情，借物寓意來表達(dá)自己的思想感情。前人評論李白的詩，也有“凡所著述，言多諷興”（李陽冰《草堂集序》），“連類引義，尤多諷興”（胡震享《李詩通》）的說法。這其實(shí)說的就是李白詩歌比興言志的一大特色。

比興言志，源于《詩經(jīng)》、《離騷》，是我國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。比，就是以彼物比此物；興，就是先言他物以引起所詠之詞。比興言志，就是用比興的手法，創(chuàng)造出各種生動的形象，來表達(dá)思想感情的表現(xiàn)方法。比興言志不僅是詩歌創(chuàng)作的形象思維問題，更重要的是強(qiáng)調(diào)了詩歌寓褒貶，別善惡的美刺作用，使詩歌成為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。

初唐時期，齊梁“彩麗競繁，興寄都絕”的浮靡文風(fēng)尚存，陳子昂倡導(dǎo)風(fēng)雅，掃蕩齊梁頹波。李白更以恢復(fù)古道為己任，從而開一代詩風(fēng)。了解了李白詩歌比興言志的特點(diǎn)，就可以幫助我們深入準(zhǔn)確地把握李詩的思想內(nèi)容。李白筆下常常出現(xiàn)高山大川、風(fēng)花雪月、香草美人、神仙幻境，這些看起來遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)的事物，正是作者豐富的比興手段，寄托著詩人復(fù)雜而強(qiáng)烈的思想感情和追求。他在《大鵬賦》、《臨路歌》中以大鵬的形象或表現(xiàn)凌云壯志，或表達(dá)理想摧折的不幸。他的《蜀道難》并不是山水詩，而是寫報(bào)國無路，世路坎坷?！秹粲翁炖岩髁魟e》并不是游仙詩，而是寫理想破滅的苦痛，遠(yuǎn)離朝庭的決絕。他的《長相思》并不是一首凄艷動人的愛情詩，而是對君臣遇合的期待，實(shí)現(xiàn)政治理想的苦戀。由此我們可以弄清楚李白《碧荷生幽泉》（《古風(fēng)》其二十六）、《燕趙有秀色》（《古風(fēng)》其二十七）等一大批作品中相思傾慕的真正含意。同樣他的詠物詩《南軒松》、《松柏本孤直》（《古風(fēng)》其十二）、《天馬歌》不是寫物而是寫人，《妾薄命》、《怨歌行》等閨怨詩大多是李白的幽怨，《越中覽古》、《登金陵鳳凰臺》等作品吊古實(shí)為傷今。李白的這些作品往往是在婉麗的比興中蘊(yùn)藏著深刻豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的思想感情，這一部分詩歌幾乎包括了李白的所有重要作品，把握李詩比興言志的特點(diǎn)，也就基本把握了李白。

（二）創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)樂府民歌

李白的詩歌取得的巨大成就，和他對我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展分不開。特別是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)樂府民歌，開拓了自己詩歌發(fā)展的道路，形成了自己詩歌獨(dú)有的風(fēng)格。

在李白全部九百多首詩歌作品中，樂府詩就占了一百四十多首，他幾乎運(yùn)用過所有的樂府古題。李白從在故鄉(xiāng)接觸巴蜀民歌，習(xí)作《巴女詞》起，就開始了學(xué)習(xí)民歌自擬新作的創(chuàng)作過程。他每到一地，就學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛窀瑁角G州就寫《荊州歌》，到江夏就寫《江夏行》，到越中就寫《越女詞》，到襄陽就寫了《襄陽歌》、《大堤曲》。不僅如此，他還向古代民歌學(xué)習(xí)，從漢魏六朝樂府中吸取養(yǎng)料，從簡單模仿到創(chuàng)造性地運(yùn)用樂府民歌。

李白繼承了樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，在學(xué)習(xí)樂府民歌而創(chuàng)新作時往往借古題寫時事。如《豫章行》，傳統(tǒng)內(nèi)容為傷別離，嘆壽短等，李白《豫章行》卻展示了安史之亂帶給社會的動亂，人民的苦痛，具有強(qiáng)烈的悲劇性和現(xiàn)實(shí)性。南朝樂府《丁都護(hù)歌》，雖“其聲哀切”，不過是訴相思之苦。李白的《丁都護(hù)歌》描寫勞動者驚心動魄的苦痛，作者而為之掩淚發(fā)千古之悲，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，閃爍著人道主義精神的光輝。即使是沿用傳統(tǒng)題材，李白的創(chuàng)作也開拓了古辭的境界，升華了古辭的思想內(nèi)容，如《烏棲曲》，古辭寫男女晝夜歡娛，李白用以寫吳宮中淫樂不休的生活，含蓄地揭示了窮奢極欲必然敗亡的寓意?！哆h(yuǎn)別離》等題目的傳統(tǒng)題材是游子思婦，李白的《遠(yuǎn)別離》則寓含“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”的諷意，成為一首政治詩。李白創(chuàng)造性地繼承樂府民歌還表現(xiàn)在對古辭的思想內(nèi)容和體例都有重大改變上。如南朝樂府《子夜歌》和《子夜四時歌》，前者多寫女子對情人的思念，后者為四時行樂之詞。李白的《子夜吳歌》把此詩分為春、夏、秋、冬四時，主要寫婦女對征夫的思念，表達(dá)人民渴望和平與幸福的心聲，達(dá)到了同類題材的最高境界。又如《長干行》為南朝樂府民歌舊題，原為四句，李白則制成長篇歌行，闡述了一個真摯動人的完整愛情故事。再如《長相思》，古辭寫游子思婦之情，多以三、五、七言交替。李白的《長相思》在三、五、七言間雜中又插入散文對句“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”，最后以兩句三言“長相思，摧心肝”作結(jié)，猶如長嘆，句式的變化與感情的起伏具有一致的節(jié)奏，并以之反映渴望君臣遇合，理想實(shí)現(xiàn)的主題。

但李白創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)樂府民歌的最大成就還是在歌行體創(chuàng)作方面。歌行或名歌，或名行，或名歌行。是從古歌謠、古樂府發(fā)展起來的一種詩歌形式，胡應(yīng)麟說：“古詩窘于格調(diào)，近體束于聲律，惟歌行大小短長，錯綜復(fù)雜，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思”（《詩藪》）。可見歌行就是古代詩歌中的自由體。唐代逐漸盛行，但并未形成氣候。李白首先賦予歌行剛健和自由；以比興言志的傳統(tǒng)，使之具有深廣的思想內(nèi)容；以汪洋恣肆、縱橫捭闔的筆法，使之具有宏大的氣魄和澎湃的波瀾；他以豐富的想象、極度的夸張、瑰麗的辭采，使之有了空前豐富的藝術(shù)形象；學(xué)習(xí)六朝樂府和當(dāng)代民歌，賦予它“慷慨吐清音、明轉(zhuǎn)出天然”的動人的音韻和鮮活的語言；再以李白強(qiáng)烈的自我意識和情感因素來驅(qū)動，它就成了極好表現(xiàn)李白狂放個性和無雙詩才的最好形式。李白以此形式創(chuàng)作了一系列驚風(fēng)雨、泣鬼神的詩篇，《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等，他繼往開來的辛勤藝術(shù)創(chuàng)造，終于奠定了他在中國詩壇的地位。

（三）多樣統(tǒng)一的李詩風(fēng)格

談到李白詩歌的風(fēng)格，一般的說法都是豪放飄逸。但這種說法很難概括李白全部詩歌的風(fēng)格。就我們所知而言，李白詩中固然有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》其一）、“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”（《廬山遙寄盧侍御虛舟》）這樣豪邁奔逸的詩歌；也有“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二）這樣幽憤難抑的名篇；有《山中問答》、《獨(dú)坐敬亭山》這種超塵脫俗、閑適自得；有《峨眉山月歌》、《巴女詞》這種流轉(zhuǎn)自然、樸素清新；有“為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》其二）的澹蕩瀟灑；還有“掩淚悲千古”（《丁都護(hù)歌》）的沉郁悲苦……所以無論是說豪放飄逸或清新俊逸，都覺尚有不足之處。豪放飄逸作為李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格應(yīng)該肯定，但在肯定這一點(diǎn)的同時，也必須注意到李白不同詩歌表現(xiàn)出的不同風(fēng)格。

其實(shí)，古人早已注意到此，唐人任華說李白詩“清人心神，驚人魂魄”（《雜言寄李白》）。宋人朱熹說：“李白詩不專是豪放，亦有雍容和緩底”（《朱子語類》）。他們的評價揭示了李白詩中的兩大審美范疇：壯美和柔美。凡所抒寫懷抱、抒發(fā)幽憤、抨擊時政、張揚(yáng)個性的大都屬于前者，如大家所熟知的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等作品。但須注意的是，李白這類作品往往是豪中見悲，在豪逸的言辭下是深沉的悲慨。如（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）：“……俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”這類作品常多是歌行體，因而篇幅較大，常采用極度的夸張、豐富想象，充滿了強(qiáng)烈的情感因素。李白的重要作品大多在這一類中。李白詩歌中凡是描寫人性美、自然美，如羈旅客愁、人生哲理、相思相戀、水光山色的詩歌多屬優(yōu)美范疇。

由于這一類詩歌題材范圍廣，所以名篇較多，如《靜夜思》、《渡荊門送別》、《把酒問月》、《宿五松山下荀媼家》等，這類作品多為律詩、絕句，或樂府民歌的短小篇章。語言大多清新流轉(zhuǎn)，很少使用夸張一類表現(xiàn)手法。

李白的這兩類作品交相輝映又互相聯(lián)系。這種聯(lián)系在藝術(shù)上講就是前人所說的“奇”，李白的詩歌無論是豪邁奔放的壯美，還是清俊超脫的柔美，都有出人意外的獨(dú)特藝術(shù)魅力，從《蜀道難》的“奇之又奇”到《獨(dú)坐敬亭山》“想落天外，妙絕古今”，莫不如是。而思想性格決定藝術(shù)個性和詩歌風(fēng)格，太白詩歌之奇又源于“氣”，前人之述頗多：“氣骨高舉”（吳融），“高氣蓋世”（蘇軾），“太白以氣為主……子美以意為主”（王世貞）等等。這個“氣”就是李白的思想性格和強(qiáng)烈的自我意識。

李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時又念念不忘歸隱江湖，李白一生都渴望經(jīng)世致用，同時又追求人格獨(dú)立和精神自由，表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上就有了昂揚(yáng)奮發(fā)、豪邁飄逸、曠達(dá)超脫；當(dāng)主觀愿望與社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)幽憤的豪縱悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會，從中獲得情趣和愉悅，就產(chǎn)生了一系列清新俊逸、淡遠(yuǎn)閑適的優(yōu)美詩篇。了解李白詩歌多樣統(tǒng)一的風(fēng)格，有助于我們更好地感受其非凡的藝術(shù)魅力。

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