一、李白的生平

在江油市青蓮境內(nèi)的涪江、盤江交匯處，土肥水美，茂林修竹，景色秀麗。這里就是唐代偉大浪漫主義詩人李白故居所在，唐武則天長安元年（701），李白就出生在天寶山下的隴西院內(nèi)。

關(guān)于李白的出生，有“浣紗得鯉”、“長庚入夢”許多神奇浪漫的故事。傳說李白的母親在漫坡渡浣紗，見一尾金色的鯉魚向自己游來。于是用竹籃撈起，回家烹食，于是就有了身孕。值分娩之際，夢見長庚星自天而降，落入自己懷中，隨即就生下了李白。李白的名字甚多?！懊c字，咸取所象”，長庚就是太白金星，所以他名“白”，字“太白”。

唐代人平輩之間習慣稱行第，李白在大家族兄弟中排行十二，所以當時人稱他“李十二”，有時再加上他的名，就是“李十二白”。

唐天寶年間，李白奉詔入京，在長安紫極宮遇見秘書監(jiān)賀知章，閱讀他的作品后感嘆再三，稱他為“謫仙人”，所以后世又稱李白為“李謫仙”。

同時，唐玄宗賞識李白，命他入翰林院，叫做“翰林待詔”或“翰林供奉”，所以又稱他為“李翰林”或“李供奉”。

李白一度時期信奉佛教，曾自號“青蓮居士”，又稱“李青蓮”。

唐代宗廣德初，拜李白為左拾遺，此時他已故世，后世也有稱他為“李拾遺”的。

因為李白是酒中豪杰，詩中仙才，所以后世常稱他為“詩仙”、“酒仙”。

李白的身世有許多未解之謎，根據(jù)他的自述和同時人的記載，他是涼武昭王李暠的九世孫，而當時唐玄宗也屬涼武昭王十一世孫。但李白并沒有編入宗室屬籍，李白和唐玄宗也并沒有認宗親。但可以確定的是，李白祖籍隴西成紀，是西漢將軍李廣的后代。他自己也作詩自報家世說：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。苦戰(zhàn)竟不侯，當年頗惆悵”（《贈張相鎬二首》）。李白的祖先在隋末曾被流放西域，并隱易了姓氏，至唐代武則天后期才遷回到四川綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)，恢復了本姓。

李白的父親名李客，頗有家資，有較高的漢文化修養(yǎng)。是一個“高臥云林,不求祿仕”的隱士式的人物，他把主要精力放在對李白的培養(yǎng)教育上。

正因為李生出生在這樣一個家庭中，有充分的條件學習，加之天資聰穎，自幼就受到嚴格的教育。他自己說：“五歲誦六甲,十歲觀百家”(《上安州裴長史書》)，不僅學習了正統(tǒng)的儒家著作，也學習了諸子百家等各種著述。這一時期開始習作詩歌，如《初月》、《對雨》、《曉晴》、《望夫石》等，雖風格柔弱，但寫得清新流暢。

十五歲以后，是李白學習生活一個重要時期，已具有四方之志的李白更加刻苦地充實自己的學識，提高自己的才能。

“十五觀奇書,作賦凌相如”(《贈張相鎬二首》)。唐代盛行隱逸之風，讀書人多讀書于山林寺院，潛心習業(yè)，養(yǎng)成聲名，然后尋求機會一舉成名，步入仕途。李白也在十五歲后的大多數(shù)時間隱居在今江油市大康鎮(zhèn)境內(nèi)的大匡山大明寺讀書。這一時期他廣泛地涉獵各種學說，習作詩文，特別是篇幅更大的賦。這一時期的李白具有強烈的學習、創(chuàng)作欲望，?！皺M經(jīng)籍書，制作不倦”，他的學識得到極大的提高，這一時期的《明堂賦》，《大獵賦》氣勢宏大，想象豐富，辭藻典麗，達到了與蜀中先賢司馬相如比美的境地。

“十五學神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》其五）。巴蜀是道教發(fā)源地之一，加之唐代尊崇道教，道風盛行。李白故居附近的紫云山，就是一個著名的道教場所，“家本紫云山，道風未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》）。李白少年時期就深受道家影響，所以他羨慕神仙，結(jié)交道士，訪求高人，《訪戴天山道士不遇》，《尋雍尊師隱居》均表現(xiàn)了這一內(nèi)容。

道家超世獨立，追求個性自由和批判精神，對李白的思想性格有著不小的影響。

“十五學劍術(shù)”（《與韓荊州書》）。唐代有著濃厚的尚武之風，文人多思以武建功。受時代影響，李白從小就開始學習劍術(shù)，傾心于扶危濟困、輕財重義的俠士生活。他喜歡結(jié)交一些游俠人物：“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄。卻秦不受賞，擊晉寧為功”（《贈從兄襄陽少府皓》）。蜀中名土也多任俠尚武，如一代文宗陳子昂“馳俠使氣”，李白的老師趙蕤“擊劍有氣”，這些人物對李白影響很大。李白的擊劍任俠也造成了一定的社會影響，唐劉全白說他“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名動京師”（《唐故翰林學士李君碣記》）。李白終其一生都以“壯士”自許，擊劍任俠對李白豪邁不羈，昂揚奮發(fā)的精神性格和報國建功，功成身退的思想有深刻的影響。

這一時期，李白另一重要活動是“往來旁郡”（《彰明逸事》），“遍干諸侯” (《與韓荊州書》)。李白曾數(shù)次在蜀中廣泛游歷，他先后上龍州，越劍門，登峨眉，游成、渝一帶，《贈江油尉》、《登錦城散花樓》、《登峨眉山》就是游歷途中的作品。在廣泛的游歷中，他了解了社會的風俗民情，增廣了見識，豐富了人生閱歷。

李白在游歷的同時，也干謁地方長官，送上自己的詩賦文章，以求賞識提拔。唐代干謁之風盛行，無論科舉或其它選拔人才的方法，都要有人舉薦，求人舉薦，就必須進行干謁。李白在游歷成都時，拜見了益州長史蘇颋，游渝州時，拜見了渝州刺史李邕。李白拜見蘇颋時送上了自己的詩賦，果然受到了蘇颋的賞識。蘇颋說：“此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如比肩也”（《上安州裴長史書》）。后來蘇颋親自向朝庭上疏推薦：“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章” （《薦西蜀人才疏》）。

在往來旁郡中，李白還親自到梓州拜見了趙蕤，趙蕤是梓州鹽亭人，以“術(shù)數(shù)”聞名于世，開元中屢征不就?！墩妹饕菔隆贩Q他“任俠有氣、善為縱橫之學”，著有《長短經(jīng)》十卷，闡述王霸之術(shù)。李白跟他學習年余，李白“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的遠大政治理想和治世方略，顯然是深受趙蕤的影響。

經(jīng)過十年砥礪，于開元十二年（724）春，二十四歲的李白為實現(xiàn)四方之志，“仗劍去國，辭親遠游”，去追尋實現(xiàn)政治理想，施展遠大抱負的途徑。臨行前作《出山詩》一首，既對故鄉(xiāng)無比依戀，又表示了以“書劍”報國的決心。

李白離開故鄉(xiāng)后，再次游成都，登峨眉，從峨眉沿江而下時作《峨眉山月歌》。是年秋始至渝州，在渝州又流連數(shù)月，遍游巴地，登巫山，“巫山高不窮，巴國盡所歷”（《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁》）。于開元十三年（725）春始出峽，至此再未返回過故鄉(xiāng)。

開元十三年（725）春，李白出峽，過荊門，作《渡荊門送別》、《荊門浮舟望蜀江》等詩。旋至江陵，遇道教大師司馬承禎，司馬承禎認為李白“有仙風道骨，可與神游八極之表”，使李白深受鼓舞，連作《大鵬賦》、《北溟有巨魚》（《古風》其三十三），一賦一詩抒情言志。李白把自己一再比作大鵬，壯語疊出，可見初出峽的李白充滿雄心壯志，豪情萬丈。

隨即又復沿江而下，經(jīng)江夏，過潯陽，登廬山作《望廬山瀑布二首》，至當涂，盤桓金陵。

金陵的江南風物使李白無比陶醉，作《白纻辭》、《金陵酒肆留別》等詩，并大把揮金：“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十馀萬，有落魄公子，悉皆濟之。此則白之輕財好施也”（《上安州裴長史書》）。

開元十四年秋，又往游越中、剡中，直至囊中金盡，才返揚州，臥病逆旅，思念故鄉(xiāng)和故人，作《淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤》。幸遇友人孟少府相助，一同西行至湖北安陸，并經(jīng)孟少府撮合，于開元十五年入贅于故相許圉師家為孫婿，婚后居安陸白兆山桃花巖。其間作《代壽山答孟少府移文》，表明自己遠大的政治理想，作《南軒松》等詩，李白以南軒松自喻，“何當凌云霄，直上數(shù)千尺”，抒發(fā)自己要一飛沖天，一鳴驚人的志向。

李白在安陸處境不順，先是贊他“李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡(luò)繹其間，光明洞徹，句句動人”（《上安州裴長史書》）的安州都督馬正會去職，后又因故獲罪于安州裴、李二長史，雖卑辭上書辯解，終不獲見諒，于是取道南陽，西入長安。

開元十八年，李白至長安，謁見左相張說及其次子附馬都尉、衛(wèi)尉卿張垍，以求引見。張垍卻別置李白于荒園，大加冷落。李白徘徊帝都，作《長相思》盼望君臣遇合，作《蜀道難》、《行路難三首》其二，以寫賢才不見用，世途多坎坷，抒發(fā)胸中之憤懣。

李白一入長安，以敗興而歸告終，開元十九春以后，李白時或在安陸居家，時或在洛陽、開封、太原、吳越、當涂一帶漫游。作《將進酒》、《梁園吟》、《梁甫吟》等詩，抒懷才不遇之情，仍表示要振作以待再起，相信自己終將實現(xiàn)遠大理想。

至開元二十八年，因許夫人病故，李白遂移家東魯，居于今山東袞州。這一時期李白自稱“酒隱安陸，蹉跎十年”，尋求政治出路又屢遭挫折，但實際上這是李白人生即將實現(xiàn)轉(zhuǎn)折的重要時期。他對社會現(xiàn)實的認識更加深刻，人生閱歷更加豐富，豪邁俊逸的詩歌風格已完全成熟，且形式多樣，技巧完美，創(chuàng)作了多篇重要作品，文名海內(nèi)俱知。

開元二十九年（741）冬，李白至交元丹丘奉詔入朝，受封為道行威儀。元丹丘通過玉真公主（賜道號持盈法師）向唐玄宗舉薦李白，天寶元年（742），玄宗下詔，征李白入朝。四十二歲的李白喜不自禁，以為從此就可以實現(xiàn)自己的理想，于是作《南陵別兒童入京》，“仰天大笑”西入長安。

在等候召見期間，李白與秘書監(jiān)賀知章相遇于長安紫極宮，賀知章閱讀李白《蜀道難》、《烏棲曲》等作品，感嘆“可以泣鬼神矣”，并稱呼李白為“謫仙人”，再薦之于唐玄宗。

唐玄宗于是在金鑾殿禮節(jié)隆重地召見李白，命他待詔翰林。

這一時期，李白曾參與草擬一些詔誥文件，但更多的是作為唐玄宗的文學侍從，陪同皇帝宴飲游獵，寫一些點綴升平，歌功頌德的文章。他“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負根本不能實現(xiàn)，從應(yīng)詔入京的得意昂揚，轉(zhuǎn)為對翰林供奉生活的失意，既而向往江湖閑散自由的生活，李陽冰在《草堂集序》中說：“詠歌之際，屢稱東山”。

這一時期除著名的《清平調(diào)詞三首》外，還創(chuàng)作了《玉階怨》、《玉壺吟》、《怨歌行》、《烏夜啼》、《關(guān)山月》等大量作品，或抒發(fā)君臣失遇的憂憤，或表達對朝廷黷武政策的不滿。同時因才高遭忌，饞謗日起，君恩漸衰，恃才傲物的李白更加放浪形骸，經(jīng)常和一些失意朝臣和名士縱酒排憂，人稱“飲中八仙”。

天寶三年(744)春，李白去意已決，于是上書請辭，被唐玄宗批準“賜金返山”，李白懷著復雜的心情離開了長安。

是年五月，李白與杜甫相會于東京洛陽，兩位詩人的會見成為中國文學史上的一段佳話。同年秋，李杜與另一著名詩人高適同游梁宋。李白與杜甫、高適分手后在河北、山東一帶訪道，并在濟南紫極宮正式加入道籍。返回袞州后，于居所附近造酒樓，日夕飲酒，少有醒時。

加入道籍和沉醉酒樓都是李白在政治上遭受挫折后排遣心靈痛苦的方式。天寶四年（745）秋，杜甫來訪，兩人同游十余日，互有詩記交誼，結(jié)下了深厚的友誼。

天寶五年（746）秋，南游吳越，其間客居金陵時間較久。此時唐王朝已由盛轉(zhuǎn)衰，封建統(tǒng)治愈加腐朽黑暗，奸佞當權(quán)，殘害賢良，窮兵黷武，民生凋蔽。李白在政治上遭受挫折，但仍關(guān)心天下安危。這一時期的詩作，《答王十二寒夜獨酌有懷》抨擊昏君佞臣，《戰(zhàn)城南》指斥窮兵黷武的時政，《丁都護歌》哀民生之多難，《登金陵鳳凰臺》雖吊古實抒傷今之深廣憂憤?！秹粲翁炖堰柿魟e》抒發(fā)理想破滅的憤懣。

天寶九年（750）秋，李白才結(jié)束吳越漫游，自江淮返回東魯。次年，李白與最后一位夫人，故相宗楚客之孫女宗氏夫人結(jié)婚。是年秋，幽州節(jié)度使判官何昌浩來邀，李白遂有幽州之行。

其時安祿山領(lǐng)三鎮(zhèn)兵馬二十余萬，兵力達全國之半，早蓄異志。關(guān)心國家安危的李白察覺安祿山反跡漸明，憂心如焚，作《北風行》、《公無渡河》等詩。為挽救國家安危，不顧家人勸阻，于天寶十二年（753）春三入長安。

李白在長安徘徊于魏闕之下，獻策無門，明知社稷將傾，卻無力回天，心情十分痛苦。天寶十二年（753）秋。李白南下宣城，遁跡山水之間，坐待戰(zhàn)禍發(fā)生。其間作有《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》、《秋浦歌》組詩，《宿五松山下荀媼家》等詩。

天寶十四年（755），安史之亂果如李白預(yù)料發(fā)生了。李白遂攜家南奔，避地剡中；后復西上，入廬山避亂。感國家之盛衰無常，遂作《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，表達其憂國不已，報國無路之情。

至德二年（757），因永王李璘的多次征聘，李白遂入李璘幕。以國家命運為重的李白以為又有報效國家的機會，入幕僅月余，不料就成了封建統(tǒng)治者內(nèi)訌的犧牲品，在江西彭澤以謀逆罪被捕，投入監(jiān)獄。雖八方呼告，鮮有援者。幸友人宋之悌之子、御史中丞宋若思，宣慰使崔渙為其上書辯冤，李白才幸免一死，但終被判長流夜郎。

乾元二年（759），五十九歲的李白在流放夜郎的途中，行至夔州遇赦獲釋。在返江陵時寫下了《朝發(fā)白帝城》一詩，抒發(fā)的不過是擺脫縲紲之苦的欣喜。

因安史之亂戰(zhàn)禍未息，李白在江夏一帶飄流，至上元元年（760）冬始返梁園宗夫人處，相聚無多，送宗氏入廬山學道，至是夫妻永別。李白遂又于上元二年（761）春，飄流金陵一帶。

寶應(yīng)元年（762）秋，聞李光弼率軍討袁晁之亂，李白年已六十有二，老病交殘，尚以壯士自況，白發(fā)請纓，未果病還，作《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻》以記其事。

因窮病交迫，李白不得已前往當涂投靠從叔、縣令李陽冰。李白至當涂就一病不起，自感不久于人世，將手中全部詩稿托李陽冰整理付印并作序，李陽冰不負所托，遂成《草堂集序》。李白于廣德元年病入沉疴，賦《臨路歌》而卒，時年六十有三，一代仙才，永辭人世。